第24章 孔仲尼问道(四)之‘父为子隐’-《成语世界大冒险》


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    如今年纪也是将近七十古稀之年,早已没有任何阴私欲望之念。

    他现在所行所想所思所念,全都是想把自己心中的‘思想’展现给世人,让天下人一同来创造出,他理想中的大同世界。

    这是属于东方文化的‘乌托邦式’思想。

    《礼记》:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养;男有分,女有归,货恶其弃于地也不必藏于己,力恶其不出于身也不必为己,是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”

    这就是儒家大同思想。

    仔细看看,想想,这和现代社会主义是异曲同工的思想境界。

    这有什么不好的?

    没有!

    儒学并不是坏的,真正坏的是那些披着儒学皮的罪人恶人。

    当然,儒学是有偏颇的,有缺陷的,这是必需要承认的一件事。

    就比如,这一天。

    孔仲尼与陈语讨论法治的问题,说了一个思想理念。

    也是《论语》中在后世让许多人诟病不已的一句。

    《论语·子路》第十三:“父为子隐,子为父隐,直在其中矣“。

    很有意思的是,在原世界历史中,叶公的名字出现在这里。

    “叶公语孔子曰:“吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。”

    “孔子曰:“吾党之直者异于是。父为子隐,子为父隐,直在其中矣。”

    陈语论语学的不精,他前面还得意着叶公之名会出现在论语中,叶公之名未来不会被黑了。

    他根本不知道,原来历史上叶公已经出现在论语中。

    但这也为他未来‘叶公治水’的美名变成‘叶公好龙’的丑名,埋下了真正的诱因!

    历史上,孔仲尼与叶公论政,两方各因各自不同的思想理念而产生了不同的看法。

    事实的起因很简单。

    叶公告诉孔子说:“我家乡有个正直的人,他父亲偷了别人的羊,他便出来告发。”

    孔子说:“我家乡正直的人与这不同:父亲替儿子隐瞒,儿子替父亲隐瞒,正直就在这里面了。”

    这就是历史上孔子与叶公之间曾发生过的‘叶公论政’。


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