第(2/3)页 天主教徒可没有这样,哪怕一辈子没到过罗马,也无所谓。嗯,你说天主教圣地是耶路撒冷?无所谓了,反正到了现代,你听过天主教或是新教徒,一生中一定要去耶路撒冷朝拜一次,得说法吗? 这算是一种变相得约束了。只要你信道教,就不怕你背离大唐。不然会害你一辈子都无法回到圣地一次,死了都不得安宁。至于圣城在哪里,当然是长安了,至于理由?那更不重要,随便编就是了。 花了小半天时间,李忱大致了解了,新的道教内容。天色也晚了,李忱留了这些辛苦的道士一起用膳。席间,他指定了,施肩吾担任任得真人一职。 他曾经考中过进士,不过并没有授官,就回乡学道去了。本来刘玄靖应该比他更合适些。他曾经在武宗朝,也担任过银青光录大夫,崇玄馆学士。不过,他以年迈体衰,拒绝了。 除了真人一职外,基本上在座的都会担任炼师一职,不管哪各学派,都会在初建立的道廷中,有一个职位。这些都是事先商良好得,不然那些比较弱势的 教派,也不会答应。 用罢晚饭,李忱送走这些忙碌得道人,接下来他们还有很多工作要做,木钱就是初步拟定了教义,定下了组织和领袖。其他还有很多方面又填补,比方说教廷得组成。 李忱知道,梵蒂冈的教廷内部有很多组成,但是他也不知道有哪些。这些都要他们去摸索。一步一步完善。 不过这些他暂时不关心了,至此,道教算是逐渐完善了。他提前几百年让道教完成合流,原本这是到了宋朝才逐渐完成得。 他现在要考虑些别的东西,他不会天真的把希望都放在道教之上,人要两条腿走露才会稳,桌子四肢脚很稳固,他正在考虑另外一只脚,儒学。他想要振兴儒学,当作另一个维持汉民族得方法。 不要看不起儒学,唐代为什么后期这么乱。同样宦官势大的汉朝和明朝,就没有像唐朝这么惨,连皇帝的生死废立都被宦官掌控。地方还在闹腾,时不时有人出来蹦达两下。李忱觉得儒学不彰,是一个原因。 中国人建立得几个大一统王朝,汉、晋、唐、宋、明、清,也就是晋和唐,儒学不彰。然后这两个朝代,晋不说了,乱、惨。唐后期也没好到哪去。 李忱觉得,儒学不彰,是一个原因。不要说儒家迂腐、保守,让中国没进步什么,至少在维持统治稳固上,有很大的帮助。不要看宦官猖狂,没有那些大臣配合,他能嚣张多久? 宦官杀了皇帝,一个又一个。这种事情怎么就不会生在汉朝和明朝?那些大臣绝对不会和宦官合作,会找他们拼命得。就算宦官把京师得百官杀尽,地方上也不会配合,保管全部瘫痪给你看。 第(2/3)页